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創新與海盜精神

 

創新是蘋果（Apple Inc.）的發展與茁壯之道。該公司創立40周年，行政總裁庫克（Tim Cook）在微博上鼓勵旗下員工，於未來創新路上再抖擻精神，並且在公司總部升起海盜旗，向喬布斯（Steve Jobs）等第一代Macintosh電腦領導團隊致敬。

 

這面海盜旗，由早期Macintosh圖標和字體設計師蘇珊‧卡蕾（Susan Kare）設計。旗幟上畫了一個骷髏頭和十字骨頭，十分經典，以體現喬布斯經常掛在口邊的一句名言，「真正的藝術家靠產品說話，寧為海盜也不做海軍」

 

海盜之歌

 

提起海盜,不期然讓筆者想起西班牙浪漫詩人埃斯普隆塞達（José de Espronceda‧1808年至1842年）的一首詩，「海盜之歌」其中幾行──

 

「我的船就是我心愛的寶貝， 自由就是我信奉的神靈， 力量與風就是我的准則， 茫茫大海就是我的歸宿。」（轉引自夏侯珺和周默草譯自Silvia Miguens的《海盜簡史》一書，百花文藝出版社2013年）

 

海盜可以說是最古老的行業。當人類開始佔有私人財產，不論是一把石刀或一頭獵物殘肢，財富出現了差距，欠缺的人就會用武力進行掠奪。在自然狀態下，敢於用武力，也許被視為勇敢行為。

 

霍布斯（Thomas Hobbes）在《利維坦》一書「論權勢」的章節指出，「行為只要偉大而艱巨，因而成為巨大權勢的象徵時，就是令人尊重的，符合正義與否並不足以改變這一點。」接著，他引述古希臘詩人荷馬的詩作，當中讚揚奧林匹斯神赫爾墨斯（Hermes‧羅馬人稱為墨丘里）的行逕，「墨丘里之受尊崇，在於他的欺詐與盜竊。他早晨出生，中午便發明了音樂，晚上就從阿波羅的牧場偷走牛羊」，反映古代詩人描述諸神的盜穢妄為，不以此為不敬，反而是一種讚頌。

 

古典自由

 

荷馬的《奧德賽》（Odyssey）詩篇，記述希臘英雄奧德修斯（Odysseus）在特洛伊戰爭後逃亡，歷時十載，在海上飄泊，最終返回家鄉，詩人描述他期間離奇遭遇，在多處都看到海盜踪迹。

 

海盜活動區域最早在古地中海，其後延伸至大西洋和加勒比海一帶；到十六和十七世紀，是海盜的黃金年代。日本海盜「倭寇」於十二世紀在南中國沿海為患；清初康熙收復台灣後，鄭成功部分殘兵流入珠江口，成為海盜，其後由鄭一統一了各幚勢力，成為海盜盟主，其妻鄭一嫂（又稱鄭石氏），亦為清代著名女海盜，統領海上江湖，鄭一死後，有傳聞說她改嫁了張保仔。

 

喬布斯「寧做海盜，不做海軍」，這句格言，卻讓人嗅到一些古典自由的氣味。

 

海洋本性

 

荷蘭法學家格勞秀斯（Hugo Crotius‧1583-1645），撰寫《海洋自由論》（Mare Librum），倡導海洋自由，主張按照自然法，提出公海自由航行和貿易自由的有力法理依據。

 

從歷史看到，自十五世紀以來，發現新大陸後所引發對海洋通行權、所有權與統治權的國際爭議日趨激烈。之前搶先霸佔了海洋的葡萄牙和西班牙，對海洋貿易作出了壟斷，堅持海洋像陸地領土一樣，可以成為國家的專屬品，令當時新興海權國家，包括荷蘭、英國和法國等千方百計，力圖撕破西班牙和葡萄牙對海洋的「獨裁佔有」。

 

格勞秀斯引經據典，從古典傳統中，論証海洋不能被私人佔有的理據，並引証古代詩人與歷史學家的著述，去全面駁斥西班牙和葡萄牙主張可以佔有海洋的法理。

 

當時，英國自然法統權威塞爾登（John Selden），可能感覺到格勞秀斯的「海洋自由論」，對英國正蠢蠢欲動擴張海權，也想霸佔海洋的圖謀不利，於是撰寫「海洋封閉論」，與格勞秀斯的主張針鋒相對。

 

格勞秀斯透過自然法則，闡述「海洋不能被圈圍，在其上也不能搭建房屋」；「船只可以在大海上行駛，不能留下任何實體痕迹」；「海洋不能以任何形式，成為任何人的私產」。根據自然法，海洋同屬於人類，是人類「共有」之物。「抵制所有權，是海洋的本性」。

 

換言之，上帝賦予海洋這種「自然狀態」，為海洋自由設置枷鎖，不僅違反自然法，也違反神法。怪不得西班牙詩人埃斯普隆塞達歌頌，「自由就是我信奉的神靈」。

 

海盜血氣

 

對此，塞爾登不甘示弱，同樣從自然法、神法和古典詩人的著述中，反駁格勞秀斯海洋自由的理據。在《海洋封閉論》一書裡，他指出，「從每年十一月十三日至翌年三月十五日......海洋是被封閉的；在夏季和其他時間，則是開放的，也就是說更適宜於航行。」

 

他引述羅馬哲人西塞羅（Cicero‧公元前106年至前43年）給兄弟回信的一句話，因季節原因（冬季海上航行很危險），海洋是封閉著的，據此而論証，冬季封閉了大海，無疑也是自然法的指令，既然海洋可以被封閉，拒絶「進入」，亦即並非完全自由，就暗含了可以被設置枷鎖的空間，為私人擁有權留下一席位置。

 

格勞秀斯雄辯滔滔的海洋自由論，與塞爾登帶有強辯色彩的海洋封閉論，觸及人類對佔有海洋的道德意義和政治意義。在1982年聯合國簽訂《海洋法公約》之前的漫長國際爭論中，二人的著作，均曾分別被正反爭辯雙方一再引證。

 

無論如何，當英國打破了西班牙等國海洋強佔的壟斷，擴張海權，繼後也是流著西葡兩國般的同質海盜血脈。這些血脈，是粗野自然狀態下的遺傳；也在這種狀態下，人類受到自然的折磨，風雷閃電，地震海嘯，水災旱災，莊稼失收，生命朝不保夕。

 

神事人事

 

自然野性不羈，只有神才能駕馭。在公元前八世紀古人所描述諸神的淫穢妄為等不義之舉，隨著人智逐漸啟蒙，到公元前五世紀時已飽受質疑，意識到要安身立命，必須依靠自身的力量，通過知識和技藝，要求分享一直為宗教所壟斷塑造人類生活的權力，建立起人世社會的秩序規則。不過，人生而自由，無論古今中外，始終是支撐建構生活秩序（政體結構）的基石，千古也未變。

 

自由海洋，無拘無朿，天性扺制遭幽禁。今日引領經濟增長的科技增值產業，只能奠基於人類知識的創發、思維的創新，萌生於遼闊「自由海洋」的環境裡。任何國家，若缺乏知識生產和思維創新的自由天地，人民思想遭受封閉，很難產生像蘋果那般具持久創新活力的跨國企業；社會生活秩序也難以長久穩定維繫。

 

十九世紀英國詩人雪萊(Percy B. Shelley，1792－1822)的詩作《西風頌》（Ode to the West Wind），以天馬行空的優美想象力，描繪西風的形象；以氣勢恢宏的筆鋒，勾勒出西風狂烈的激情，顯示革命時代來臨不可抵擋。

 

雪萊喜歡西風；西班牙詩人埃斯普隆塞達亦十分喜愛風的力量，在《海盜之歌》裡加以讚美；勇於創業與創的美國天才喬布斯，看來更喜歡自由的海洋，尤其敢於縱橫海洋的「海盜」，追求那種人類自我發展最原始的自由空間。或許據此找到了金銀島，又或許在茫茫大海中，迷失了方向。

 

 

作者：陸錦榮，上文主要內容刊《信報財經新聞》。作者稍作增刪成本文。